El bien común y el individuo en una epidemia, junto a la historia de una gata negra.

Una hermosa gata negra y su cría habitan en la casa vecina. Por las tardes, trepan al tejadillo de uralita del trastero del patio. Cuando me asomo a la ventana, me miran con los inquietantes ojos de los gatos. No se asustan de mi presencia. Cuando se cansan de contemplarme, cambian de posición o caminan por la tapia medianera con esa elegancia de los gatos que se resalta más en los gatos negros, saltan al jardín del piso de abajo y persiguen un pájaro, quizá un mirlo de los que nos visitan estos días. Aunque no lo atrapen, se relamen y se tumban en cualquier alto, señoriales y dignos.

Una de las cuestiones que tenemos que resolver ya estaba planteada antes de la pandemia vírica. Desde siempre, pero sobre todo desde los atentados provocados por el fanatismo islámico en las últimas décadas. También desde el lado comercial: nuestros teléfonos móviles ceden información constantemente, en principio solo para tratarnos como consumidores potenciales. Ahora se pone sobre la mesa de nuevo, como asunto urgente. Se trata de la cesión de derechos individuales por el bien común. ¿Debemos dejar que se registre nuestra localización y con quiénes hemos tenido contacto a la manera de lo que ha ocurrido en algunos países asiáticos que tanto admiramos porque han conseguido frenar con éxito la epidemia? No voluntariamente, sino de forma obligatoria. ¿Tiene el estado autoridad para confinarnos o para aislar a los grupos de riesgo o a los infectados o no permitir que salgan a la calle los mayores de sesenta años cuando las cifras de afectados sean menores? Es un falso debate porque en nuestra legislación se recoge que todo ha de cederse a ese bien común, especialmente en casos de alarma o de urgencia, no ahora, sino en toda nuestra historia, en períodos democráticos o no. En realidad, nada nos pertenece. Nunca, pero menos cuando la seguridad o la salud de todos está en juego. Es algo que aceptamos al decidir vivir en sociedad, una de las cláusulas más importantes de nuestro contrato social, que nunca solemos leer porque solo aceptamos de buen grado los derechos y no los deberes. Desde hace años somos naciones con derechos, pero nunca con obligaciones, esa es la creencia generalizada y la demanda continua, sin darnos cuenta de que lo que exigimos por principio lo cedemos en cada paso que damos con un aparato móvil conectado a la red que usamos con alegría. Exigimos a nuestros gobiernos y regalamos a las corporaciones financieras y las empresas de tecnología. En Asia este debate no existe con la profundidad que se da en occidente. Allí no se conceptúa al individuo como aquí. Desde la reforma protestante del siglo XVI en Europa ha ganado terreno el individualismo, que se ha convertido en un sentimiento feroz en los últimos tiempos y que solo entiende asociaciones de corporaciones o grupos sociales con intereses comunes, pero se aleja del pensamiento global, de la mirada de conjunto a la sociedad y al mundo en el que vivimos, que cada vez necesitamos más. ¿Dónde queda la sociedad colectiva? Los técnicos dicen que es posible manejar los datos de forma anónima, pero esto siempre conduce a facilitar, al menos, nuestro número de teléfono y estar dispuestos a que puedan llevarnos a un lugar en donde pasar la cuarentena necesaria según con quién nos hayamos cruzado en estos días, resolución que nos puede llegar al móvil por un simple mensaje de texto. ¿Estamos dispuestos a ceder nuestros datos para que pueda controlarse mejor esta epidemia vírica o preferimos no hacerlo a costa de unos miles de muertos? ¿Cuál es el precio que estamos dispuestos a pagar por mantener nuestra libertad individual? ¿Cuántos muertos vale nuestra defensa de la privacidad? Y si estos muertos tuvieran nombre y apellidos...

Hoy la gata no ha tenido suerte. El mirlo ha levantado el vuelo y se escapa con su dardo amarillo hacia otro patio.