Pigs

Una de las cosas que la crisis actual está poniendo en tela de juicio es la supervivencia de estructuras culturales y de producción diferentes al ámbito estricto de las recetas económicas del neoliberalismo. En Europa ha afectado especialmente a los países recogidos bajo el acrónimo despectivo PIGS (Portugal, Italia, Grecia, España), literalmente "cerdos" en inglés, que, tradicionalmente, se han regido por una forma de relación entre la producción económica y la calidad de vida entendida como una forma de comprender la sociedad en la que no todo era mensurable según las estadísticas del mercado financiero sino más bien en un concepto cultural que podríamos denominar como mediterráneo.

A partir del fortalecimiento y crecimiento de la Unión Europea, en los años ochenta del pasado siglo y, especialmente, tras la implantación del euro como moneda única, estos países comenzaron a jugar en una división en la que se les medía definitivamente con los mismos parámetros que, por ejemplo, Alemania. Por supuesto, era una noble aspiración que todos los habitantes ansiaban, fomentada por sus líderes políticos y que tuvo, inicialmente, unas consecuencias muy positivas. Pero que no vino acompañada de reformas estructurales.

Quizá porque el cambio cultural que suponía era de tanta profundidad que necesita mucho más tiempo para realizarse y, sobre todo, la serenidad suficiente para afrontarlo y unos líderes de opinión que pudieran explicar las ventajas y los inconvenientes de hacerlo. Cuando a un país como España se le mide con los mismos parámetros neoliberales que a otro como Alemania ya no entran en la ecuación las horas de sol ni la tradicional vida mediterránea sino las matemáticas de la productividad. Pero a los españoles -o a los portugueses o a los griegos o a los italianos- esto no pareció importarles: de Europa vinieron fondos para grandes infraestructuras pero también para abandonar el campo o la ganadería, poco competitiva. Me corrijo: para modificar la forma de trabajar el campo o la ganadería, pero en en España se usó este dinero para dejar de cultivar o cultivar mal con el objeto de cobrar las subvenciones o para cerrar las explotaciones ganaderas poco rentables y, con los ingresos, especular en el gran festín del ladrillo o la maquinaria. El campo español se llenó de grandes todoterrenos para pasearse por el campo más que trabajar en él e imponentes maquinas agrícolas infrautilizadas. Sucedió lo mismo en el mundo urbano. Curiosamente, este mundo irreal en el que se vivió durante una década es al que muchos aspiran a volver sin darse cuenta de que es la causa de gran parte de los males actuales.

La consecuencia fue que España -como todos los PIGS- pensó que era Alemania pero podía vivir como se había vivido siempre en el país. La cuadratura del círculo. Los políticos fomentaron el derroche en la época del dinero fácil inaugurando más infraestructuras, museos, aeropuestos, quilómetros de autovía y trenes de alta velocidad, complejos deportivos de alto rendimiento, etc., que Alemania sin preocuparse en cambiar las estructuras productivas ni usar la llamada pedagogía política para explicar los cambios mentales que debían realizarse si se quería mantener ese tipo de vida. Todo fue bien mientras el dinero circuló a manos llenas, pero todo se vino abajo cuando el dinero dejó de fluir. Todo el país perdió la cordura y siguió jaleando a los políticos corruptos por el mero hecho de que hacían circular el dinero, con la esperanza de que ese juego perverso no tuviera fin.

Cuando tomamos el café antes que la sopa sucede esto: que un país quiere vivir como otro sin cambiar las estructuras mentales que pueden asentar los cambios queridos y que sin modificar aspectos esenciales de la identidad y la forma de entender el mundo no hay trasformación posible y menos en un par de décadas. Pero quién explicaba a un español, en medio de la fiebre del oro, que no se puede vivir como un alemán sin pensar como él, sobre todo cuando le han repetido la consigna de que puede hacerlo con poco esfuerzo. Quizá nunca debimos jugar a ser Alemania. Sobre todo porque no lo somos ni tenemos por qué serlo. Pero eso implica unas consecuencias que muchos no quisieron -ni quieren- ver.