La mujer en el relato de la conquista y colonización de América e Inés del alma mía de Isabel Allende

 

La conquista y colonización de América es un relato marcado fuertemente por lo masculino. Los textos escritos y la historiografía posterior ha ninguneado la presencia de la mujer en la misma hasta fechas muy recientes. Es evidente que la razón fundamental se debe a que en las estructuras sociales y mentales predominantes, el hombre era el protagonista de la acción (más aún si se trataba de hechos en los que podía estar presente la violencia o la negociación política tal y como se entendía entonces) y todo lo que se refería al mundo doméstico o de la vida cotidiana gozaba de menos importancia en la jerarquía del relato, pero incluso cuando la mujer se convertía en protagonista de la historia, se reducía su valor y se difuminaba. Las estrategias para ocultar su trascendencia eran varias. La más recurrente era borrarla, como si sus actos fueran producto de las circunstancias, una anécdota prescindible. Pero se utilizaron otras. A la mujer que sobresalía se la calificaba de varona, con la plena carga de su significado que atribuía toda su actividad a un carácter propio de los varones. En otras ocasiones, su trascendencia histórica se atribuía siempre a la proximidad a un hombre, al que ayudaba (es el caso de Malinche, la mexica que tuvo un papel trascendental en la conquista de México, que se subordina a Hernán Cortés, despreciándola hasta la simplificación de su personalidad bien como amante bien como traidora, según las versiones). Tegualda, el personaje del poema épico La Araucana de Alonso de Ercilla que relata la conquista de Chile no pasa de responder a un tópico renacentista. La historia de Catalina de Erauso, conocida como la Monja Alférez, aborda otro aspecto de la cuestión: para poder realizar las acciones en América que tanto han llamado la atención, tuvo que fingir ser hombre, con diferentes nombres.

Sin embargo, la búsqueda de grandes nombres no debe esconder otra realidad. Se calcula que en siglo XVI pasaron a América más de 45.000 colonos y 10.000 de ellos eran mujeres. Y otra realidad: la población indígena americana se constituía, casi a la mitad, de mujeres y en algunas culturas la posición de la mujer era notable. Salvo excepciones notables en las que se tenía en cuenta esta realidad, hubo que esperar a la nueva sensibilidad del siglo XX hacia la vida cotidiana para la recuperación de la presencia femenina en los relatos históricos y literarios. Especialmente con la corriente de la narrativa feminista, pero también tuvo enorme peso el porcentaje creciente de lectoras, que despertó el interés de la literatura que buscaba a un público masivo. Es entre estas dos situaciones en donde debemos tener en cuenta Inés del alma mía, publicada en 2006. En todo caso, la novela de Isabel Allende tuvo la virtud de caminar al lado de las nuevas investigaciones históricas y de la construcción de un relato diferente, que incorporara a la mujer y le otorgara el papel que le correspondía. Inés Suárez, su protagonista, enfrenta hasta a los más ciegos con una realidad: las mujeres acompañaron a los hombres en la conquista y colonización, fueron parte de la historia y deben serlo del relato de una manera correcta, así como se debe recuperar la posición de las mujeres indígenas americanas.

De hecho, esta estrategia narrativa se encuentra incluso en el título interno de la novela, que finge ser crónica: Crónicas de doña Inés Suárez, entregadas a la iglesia de los Dominicos, para su conservación y resguardo, por su hija, doña Isabel de Quiroga, en el mes de diciembre del año 1580 de Nuestro Señor.

NOTICIAS DE NUESTRAS LECTURAS

María del Carmen Ugarte retoma sus entradas correspondientes a nuestras lecturas. Escribe aquí con mucho acierto sobre las virtudes y defectos de la novela de Isabel Allende, sobre sus objetivos y cualidades y pone de relieve algo que no debe olvidarse: se trata de un texto literario que pone su acento en las mujeres, olvidadas siempre por la historiografía oficial.

AVISO A LOS MIEMBROS DE LA SECCIÓN PRESENCIAL DEL CLUB

La evolución de la pandemia por COVID-19 en la llamada tercera ola, provoca que no podamos reunirnos presencialmente con normalidad. Las instituciones con las que colaboramos habitualmente (Universidad de Burgos e Instituto de la Lengua de Castilla y León) tienen cerradas sus instalaciones para todo lo que no sea el funcionamiento ordinario de las mismas, por cuestiones sanitarias, y todo nos lleva a ser lo más prudentes posibles. Por este motivo, los participantes recibirán los materiales a través del correo electrónico. Todo antes que detener completamente el funcionamiento del club. Sé que sabréis comprenderlo. Si alguno de los participantes en el formato virtual a través de las redes sociales quisiera recibir estos materiales, debe facilitarme su dirección de correo electrónico.

Pido a los miembros del Club de lectura en su formato presencial que presten atención al correo electrónico porque se está intentando buscar una sala que nos permita reunirnos con todas las garantías sanitarias a partir de febrero.

Recojo en estas noticias las entradas que hayan publicado los blogs amigos. Entrada del Club de lectura cada jueves (salvo casos excepcionales) en este blog.

Para conocer la forma de seguir las lecturas de este club y sus características y la lista del presente curso, pinchar sobre este enlace.

ADVERTENCIA: Las entradas de La Acequia tienen licencia Creative Commons 4.0 y están registradas como propiedad intelectual de Pedro Ojeda Escudero. Pueden ser usadas y reproducidas sin alterar, sin copias derivadas, citando la referencia y sin ánimo de lucro.