Un punto de contrición

Muchos se empeñan en que el Don Juan Tenorio de Zorrilla se salve: una especie de conspiración general para que el hombre descarriado que ha burlado todas las leyes humanas y divinas consiga redimirse tras una vida llena de engaños, muertes y trasgresiones que han dejado, allá por donde ha pasado, huellas de dolor y muerte. Todo depende de él, por supuesto, porque nadie puede ser salvado contra su voluntad. Hasta el espectador, que ha asistido con simpatía a la cadena de burlas y crímines de don Juan -es lo que tienen los malos que consiguen hacerse atractivos-, desea que aquel malvado atractivo se salve. Y don Juan cede al fin:

yo, Santo Dios, creo en ti,
si es mi maldad inaudita,
tu piedad es infinita...
¡Señor, ten piedad de mí!

Bastan estos cuatro versos para que se cumpla el punto de contrición exigido: unos segundos que salvan el alma de don Juan frente a toda una vida de pecado.

Lo que viene al final no suele ser representado, porque es una exaltación de lo cursi y lo cursi ya no está de moda como en aquella sociedad burguesa del siglo XIX (ahora es tendencia lo hortera, no lo cursi). Doña Inés cae en un lecho de flores -veloz trasmutación de su tumba, en donde aguardaba a don Juan ni viva ni muerta-, y se reunirá con don Juan para celebrar sus bodas eternas con acompañamiento de angelitos que derraman sobre ellos flores y perfumes, mueren y de las bocas de doña Inés y de don Juan salen sus almas en forma de brillantes llamas.

Es crucial este punto de contrición de la teología católica para comprender la obra, el cambio introducido por Zorrilla en la leyenda de don Juan y su conexión con la forma de vivir el catolicismo en su momento, tan diferente al del barroco, en el que ni se planteaba que un criminal como este seductor pudiera acogerse al arrepentimiento y debía condenarse para ser adecuadamente castigado en el infierno. En el barroco se prefiere que el arrepentimiento suceda cuando aun queda vida para compensar las malas acciones realziadas con anterioridad: es una lección más comprensible para la mayoría de nosotros.

Se necesita, por supuesto, la absoluta sinceridad en el arrepentimiento del pecador para que sea efectivo. En gran medida, el catolicismo se basa en este sentido del perdón, con el que se lava toda una vida de crímenes que han provocado dolor a otros. Curiosamente, en el Don Juan Tenorio, algunos de los que sufrieron las acciones del burlador, como Don Gonzalo, quedan condenados porque no son capaces de perdonar al criminal ni de comprender o aceptar su arrepentimiento. A veces me he imaginado una escenificación del Don Juan en el que la estatua de don Gonzalo, antes de retirarse, mirase hacia el cielo sin comprender la justicia del punto de contrición. Él había actuado siempre como correspondía a las leyes humanas y divinas y se veía, en el último metro de la carrera, superado por su asesino por mantener rígidamente esos principios.