Por unas nuevas formas de comportamiento social

La segunda mitad de la postmodernidad, la que se aceleró en occidente a partir de la caída del muro de Berlín, generó una corriente consumista como nunca antes se había visto en la historia de la Humanidad. Ese parecía ser el único modelo: ideológicamente, además, se encontraba sin contestación posible. Desaparecidos -por el propio fracaso- los estados comunistas (salvo unas pocas excepciones sin capacidad desde entonces para generar nuevas propuestas de contrapeso), reorientados definitivamente los partidos democráticos de la izquierda tradicional hacia la socialdemocracia y, finalmente, hacia un liberalismo progresista, nada podía ya frenar el triunfo del modelo neoliberal: era cuestión de tiempo. El progreso material hizo el resto: la sociedad occidental abandonó toda conciencia crítica para caer en lo que, en otras ocasiones, he calificado de cultura de parque temático. Todo estaba al alcance de la mano para disfrutar, para obtener bienes materiales con un esfuerzo relativamente pequeño, para vivir continuamente en estado de febril felicidad según las normas de la publicidad. Este tipo de vida festiva en la historia siempre ha generado la misma consecuencia: el egoísmo y la disgregación de lo social.

Ahora que se ha acabado la fiesta, en realidad la apariencia de la fiesta, el trampantojo de una vida de crecimiento continuo con poco esfuerzo, una de las tareas más urgentes es devolver la conciencia social a los que la han perdido. Es difícil tarea. En primer lugar, porque estamos en una especie de estado de pánico y el pánico siempre encoge el espíritu. En segundo lugar, porque muchos todavía recuerdan el estado de consumo que ha generado la crisis como el lugar óptimo al que volver sin darse cuenta de que la fiesta ya se ha terminado. En tercer lugar, porque definitivamente ha aparecido una nueva realidad: la globalización. Al mundo financiero los resultados ya no le salen con las sumas y restas en un país concreto, sino en un mundo global en el que siempre habrá otro lugar en el que vender, otro país que desarrollar con las mismas inercias funestas que han llevado a la situación actual en Europa. Por eso, la conciencia social va a tener más difícil su rearme que en otros tiempos históricos: ya no se trata de tomar la Bastilla o el Palacio de Invierno, porque ya no hay símbolos de este tipo que puedan ser identificados con los nuevos poderes. Mientras tanto, el individuo también tiene su propia tarea de rearme: dejar de pensar solo en sí mismo y en absoluto presente, como parecía ser la solución para todos los males que hallábamos en los libros de autoayuda que han sido la guía espiritual de occidente en estas décadas de ceguera.