El individuo consciente

En toda sociedad hay una mayoría de individuos temerosos de perder el estado de bienestar al que han llegado. Sea el que sea este bienestar, puesto que dependerá de lo evolucionado que esté el territorio: su situación le debe permitir vivir con la ilusión de estar próxima a lo que se denomina como clases medias, cuanto no saberse un escalón más arriba. Las sociedades más estables, de hecho, son aquellas que pueden integrar en esas clases medias a la mayor parte de la población o que pueden sostener la ilusión de que la han integrado (en esto hace mucho el eufemismo y la imagen colectiva divulgada por los medios de comunicación: en la España franquista se hablaba de los oficiales de primera para elevar a este grupo de trabajadores por encima de los obreros no cualificados).

Este sector de la población se instala en la comodidad y solo se movilizará por cuestiones no esenciales. Cuando creemos que tenemos, no pedimos o pedimos cosas que no son básicas. A veces, si los dirigentes del país son lo suficientemente hábiles y aseguran por medio de consignas una fácil victoria en defensa de tradiciones patrióticas -aunque sean falsas, lo que importa es que sean creíbles-, favorecerá una guerra a la que mandará siempre a los más desfavorecidos de la población, a profesionales o a mercenarios, junto a los entusiastas, que los hay siempre para estas cosas.

Una de las consecuencias que provoca una crisis es que una gran parte de la antes llamada clase media cae muchos escalones por debajo de la posición en la creía vivir y despierta de su sueño. De pronto, comprende que su situación anterior era tan frágil que solo servía como pegamento para la estabilidad colectiva pero que en la nueva situación su aportación individual es perfectamente prescindible para los grandes intereses económicos o políticos, que apenas se resienten -más aun en un mundo globalizado-. Tardará en despertar porque aun tiene muchos motivos para temer -deudas contraídas para pagar cosas que le permitían exhibir su posición económica, un puesto de trabajo inestable, la hipoteca de la casa en la que vive, etc.- y se revolverá solo para exigir a los políticos que le devuelvan aquello que pocos meses antes disfrutaba o que le suvbencionen su pérdida.

Si la crisis es corta, apenas habrá pasado un susto temporal que en pocos meses no será más que un mal recuerdo. Pero si la crisis se prolonga lo suficiente, ese sector de la población comprende que la distancia que le separaba de las clases que antes veía por debajo de ella, se acorta o se anula mientras se agranda la que le separa de las clases favorecidas, con las que soñó confraternizar y cuyo comportamiento imitó. Llegará un momento en que lo que ahora llamamos mercado vuelva a necesitar a estas personas y podrán volver a recuperarse. Pero en muchos habrá quedado una cicatriz que los habrá hecho más desconfiados. Otros habrán quedado -por edad, por circunstancias personales- apartados definitivamente.

Lo que se juega en estos años de crisis es saber si de la desconfianza saldrá la conciencia lúcida de que se necesita un pensamiento nuevo que haga a esta sociedad más consciente de que anestesiarse en las épocas de bonanza impide la reflexión humana profunda que haga posible un tipo de sociedad más justa y menos entregada a la inconsciencia egoísta. Lo que se juega ahora es si de esa necesaria reflexión saldrá un pensamiento moderno que impida caer en ideologías extremistas ya probadas y fracasadas y que aparte también la tentanción de volver a probar los narcóticos consumistas que ha tenido adormecida en el sueño del bienestar a la mayor parte de la civilización occidental, sin ser consciente de los desastres ideológicos, sociales y ecológicos que provocaba este adormecimiento.

Algo de esto estaba bajo la convocatoria de las manifestaciones de hoy en España, tan mal recogidas por los medios de comunicación, que han dedicado más tiempo a la celebración anual de las romerías de San Isidro.