De la felicidad como anestesia

 

En el último medio siglo, el mundo occidental desarrollado ha vivido en la falacia de la felicidad: el individuo debía ser feliz. No solo tenía derecho a serlo, sino que debía serlo.

El argumento, además, se contaminaba con la fiebre consumista: la felicidad se alcanzaba por gozar de cosas -tanto materiales como espirituales- a las que muy pocas personas pueden aspirar en realidad. Aunque nos parezca injusto socialmente, pocas personas pueden tener en realidad lo que se mostraba en el paraíso de la felicidad que se nos había fabricado: desde el más sofisticado electrodoméstico hasta las vacaciones con todo incluido; desde el último modelo de automóvil hasta la potencia sexual pretendidamente modélica a una edad avanzada; desde el dinero suficiente para gozar de una apetencia de ocio insaciable hasta la ausencia de mala conciencia; desde el  continuo crecimiento económico familiar  hasta la ausencia de esfuerzo para alcanzarlo; desde la posibilidad de hacer todo lo que a uno se le antoje hasta la ausencia de responsabilidad ética para alcanzarlo.

Poco más o menos que las normas constitucionales de todos los países desarrollados ponían en letras de bronce el derecho a este tipo de felicidad y aquellos individuos que no podían alcanzarlo se sentían, con razón, insatisfechos y frustrados, en especial cuando acudían a una gran superficie comercial y veían cómo otros, en aparencia, sí podían disfrutarla o se daban cuenta de que jamás podría superar con el esfuerzo honesto la brecha que le separaba de los que estaban por encima de él. La mayoría de las personas han entendido equivocadamente el concepto de igualdad de la que presumen las democracias liberales. Esto es tan perverso como seguir soñando, a estas alturas, con los logros pretendidamente igualitarios de los regímenes comunistas.

Exigido así, el individuo occidental buscó procedimientos que le depararan la felicidad si no la sentía. Por una parte, hubo una extensión de las cosas de las que parecía emanar la felicidad, pero en un nivel en el que todo era un trampantojo, una imitación de plástico de aquello a lo que verdaderamente se aspiraba: el turismo de masas, que incluyó paraísos groseros del todo incluido; objetos que hacían las veces de lo querido pero de peor calidad; simulacros de relaciones sociales o pasionales en las que todo se conseguía superficialmente; diversión sin freno para el fin de semana como derecho del ciudadano, etc.

Por otra, se extendió el uso de fármacos o drogas -muchas de ellas necesarias para determinadas patologías- que buscaban solo la felicidad entendida como bienestar y estado de tranquilidad personal, pseudoterapias que rebajaban los verdaderos avances científicos al nivel de charlatanes. Curiosamente, dado que la raíz del malestar era de otro tipo, el binestar conseguido por estos procedimientos no era más que un estado de euforia pasajero.

Ha llegado un momento en el que incluso el deseo de no desear nada para ser feliz (no es más feliz quien más tiene sino quien menos necesita) no es más que una estrategia publicitaria de una conocida marca de muebles para vender sus productos de diseño, baratos pero poco duraderos. En este mismo camino, se ha injertado en el mundo occidental filosofía procedente de las culturas orientales (que, además, responden a comportamientos éticos sociales y personales muy diferentes a los occidentales como puede comprobar cualquiera que contrate un viaje de quince días a la India en un operador turístico al uso), en un extraño sincretismo que, en vez de provocar felicidad consigue la anestesia.

Quizá haya muchos que prefieran vivir anestesiados con tal de gozar de la ilusión de la felicidad. Quizá haya muchos que se crean de verdad que no desear nada es la mejor forma de ser felices, fieles a la moraleja del  cuento del hombre feliz que no tenía ni siquiera una camisa para cubrir su torso desnudo. Quizá haya muchos que piensen que tienen derecho a todo sin esfuerzo, solo por haber nacido en un país desarrollado. Quizá haya muchos que, además, sientan el deber de ser felices de la manera descrita.

Desengañados, con razón, de las grandes ideologías y  su burocratización institucional y arrojados confortablemente a la ilusión del progreso de la sociedad del bienestar como derecho por el que no había que combatir dado que estaba en las promesas electorales de los partidos políticos, quizá abandonamos demasiado pronto, en occidente, la reivindicación revolucionaria y la conciencia de lo que cada uno es y a lo que pertenece.

No hace falta asaltar la Bastilla cada década, pero nada se consigue sin esfuerzo, sin participación democrática en el control de nuestros gobernantes y sin un constante estado de conciencia individual lleno de memoria biográfica y conocimiento histórico. Y siempre hay que sospechar del bienestar que nos viene regalado. A no ser que lo que deseemos sea precisamente eso, vivir anestesiados. No nos quejemos, entonces, cuando los acontecimientos nos despierten del sueño inducido.