Coloquio entre escuderos (Cap. 2.13).

Cervantes nos da primero el diálogo entre los escuderos por no interrumpir luego la acción que vendrá necesariamente tras el de los caballeros: rompe esta necesidad la escala habitual en la distribución de la materia narrativa. Consciente de ello, Cervantes no deja de jugar con el cánon genérico al recordarnos que trascribe lo que otro escribió, con lo que quedaría disculpada la irregularidad (pero la historia cuenta primero el razonamiento de los mozos y luego prosigue el de los amos). Antepone, pues, el truco literario a las normas establecidas: una muestra más de su dominio del género, la inversión paródica y su forma de conducir la recepción de la historia.

El diálogo resulta interesante. En él se nos da la racionalización que hace Sancho de las relaciones con su amo y el mundo de la caballería con una extensión y profundidad que supera todo lo anterior.

Ante la presión ejercida por el escudero del Caballero del Bosque -ya veremos por qué- al decirle en varias ocasiones que la mejor opción es volverse a casa a cuidar de la familia, Sancho necesita explicarse y por primera vez aclara por entero sus pensamientos, incluso sobre los famosos escudos encontrados en la sierra.

En resumen, Sancho se ha visto empujado a salir de nuevo por avaricia ante la posibilidad de encontrar más escudos u otros premios y recompensas, y no duda de la realidad caballeresca que puede llevarlo a conseguir el gobierno de una ínsula y hacer partícipe de la fortuna a su familia, incluso haciendo condesa a su hija; a pesar de no dudar de la aventura caballeresca, confiesa que su amo está loco pero no puede dejarlo por su bondad e incluso en sus palabras deja claro el cariño que lo ha tomado (Eso no es el mío -respondió Sancho-: digo, que no tiene nada de bellaco; antes tiene una alma como un cántaro: no sabe hacer mal a nadie, sino bien a todos, ni tiene malicia alguna: un niño le hará entender que es de noche en la mitad del día; y por esta sencillez le quiero como a las telas de mi corazón, y no me amaño a dejarle, por más disparates que haga.), aun así, para no quedar como tonto ante el otro, se marca un plazo para abandonar a su amo, que no podrá cumplir, con la llegada a Zaragoza.

Es la primera vez que Sancho se encuentra ante un igual y esto le desata la lengua y habla tanto de sus pensamientos como de su familia quizá demasiado imprudentemente puesto que no conoce de su interlocutor más que pertenece al mismo oficio, en un ejemplo, como decía en el capítulo anterior ante las críticas del Caballero del Bosque, de la orden de los hablantes escuderos. No le hace falta ni siquiera la aparición de la bota de vino del compañero, que da lugar al extraordinario cuento sobre catadores de vino que remata de forma divertida y popular el coloquio y da paso al sueño sobrevenido por lo bebido y permite saltar con ingenio al de los caballeros.

El coloquio, con mucho de teatral, es un ejemplo perfecto del dominio alcanzado por Cervantes en el uso del diálogo moderno: hace avanzar la narración, aporta elementos nuevos a la vez que resume cuestiones anteriores y ocurre con naturalidad a pesar de su ir y venir entre modalidades genéricas. Por otra parte, fomenta la intriga sobre las identidades del Caballero del Bosque y su escudero sin desvelar nada que adelante el final: aquél tiene un objetivo que remite demasiado directamente a la historia de don Quijote (no hay otro mayor [loco] en el mundo que mi amo, porque es de aquellos que dicen: «Cuidados ajenos matan al asno»; pues, porque cobre otro caballero el juicio que ha perdido, se hace el loco, y anda buscando lo que no sé si después de hallado le ha de salir a los hocicos) y éste insiste demasiado en que el sentido común marca la vuelta a casa.

Veremos si se nos desvela algo más en el capítulo XIV, el próximo jueves.