De cerdos y trogloditas (Cap. 2.68)

La aventura de los cerdos -que, como veremos el lunes, deja un rastro muy útil para comprender el proceso de escritura de Cervantes y los cambios que introdujo en su novela a partir del conocimiento de la continuación de Avellaneda, tan presente en la parte final del Quijote- supone un brutal contraste con el sueño pastoril de don Quijote.

En efecto, la elevada ilusión por la que el protagonista quiere sustituir la imitación paródica de un mundo ideal -el caballeresco- por otro -el pastoril- para llenar la espera obligada de un año por su derrota supone un canto del cisne: sabiendo que no puede llevar más lejos su fantasía porque la realidad se ha empeñado en imponérsele -incluso en la forma de Tosilos, como hemos visto-, pretende alargar la esperanza como forma de continuar en un juego en el que le va la vida.

El proceso de ruptura, que nos muestra la quiebra de la esperanza, se manifiesta cuando se vuelve a poner de relieve la diferente actitud de amo y criado, ahora frente al sueño: aquel no puede conciliarlo, éste sin problemas. Sin duda, desanimado ante el poco eco que su ficción pastoril ha tenido en Sancho, lo despierta y le vuelve a pedir que se azote a cuenta del desencantamiento de Dulcinea.

Ya hemos visto que don Quijote suele castigar de dos formas a su criado: directa, con agresiones verbales y físicas, cuando explota de cólera -pero que, con el descenso de vigor de don Quijote, son cada vez menores: de hecho, en esta ocasión no llega a las manos porque recuerda expresamente que el mozo lo había vencido en una situación similar, poco antes-; indirecta, con situaciones como la presente, aquí despertándolo y recordándole un compromiso que, en el fondo, es un castigo porque don Quijote se sabe engañado por Sancho en lo tocante al encantamiento de Dulcinea al inicio de la Segunda parte, que se convertirá en un motivo de referencia continua en el texto restante. Sancho, como sucede cada vez con más frecuencia en la segunda parte, sorprende a don Quijote con una reflexión filosófica entreverada de sentido común que desarma el argumento del caballero y que éste no duda en adjudicar a su influencia, quizá para atemperar su derrota verbal.

Es justo en este momento cuando son atropellados, amo, criado, Rocinante y rucio, por una piara de cerdos que los maltratan. No puede llegar más bajo don Quijote: ni siquiera cuando es atropellado por toros, momento equivalente, puesto que el toro es considerado un animal bravo y noble y el cerdo inmundo. Supone, por lo tanto, el remate de la derrota, objetivado con la actitud pasiva de don Quijote, que ni confunde a los cerdos con seres de la ficción caballeresca ni tiene tentación de vengarse (Déjalos estar, amigo, que esta afrenta es pena de mi pecado, y justo castigo del cielo es que a un caballero andante vencido le coman adivas, y le piquen avispas y le hollen puercos), en contraste con lo que intenta hacer Sancho y con su rebelión frente al destino que le ha deparado la unión con el amo de una forma inteligentemente contraria a las normas sociales convencionales del momento (También debe de ser castigo del cielo -respondió Sancho- que a los escuderos de los caballeros vencidos los puncen moscas, los coman piojos y les embista la hambre. Si los escuderos fuéramos hijos de los caballeros a quien servimos, o parientes suyos muy cercanos, no fuera mucho que nos alcanzara la pena de sus culpas hasta la cuarta generación; pero, ¿qué tienen que ver los Panzas con los Quijotes?).

La situación posterior constata tanto la muy diversa actitud de amo y criado (aquel vela, éste vuelve a dormirse a pesar de lo que acaba de pasar) como lo falso de la ficción pastoril, puesto que el canto de don Quijote no puede esconder ya la amargura de su fracaso.

Esta misma sensación acompaña el apresamiento de don Quijote y Sancho por gente de los Duques, que obligan a ambos a retornar a una casa en la que sirvieron de bufones cuando se encontraban en el apogeo de su fama. Lo extravagante de la situación se pone de manifiesto en las acusaciones que les lanzan, con palabras que el bueno de Sancho no comprende y traduce de forma popular (trogloditas-tortolitas; bárbaros-barberos; antropófagos-estropajos; escitas-perritas), como si al volver al palacio de los duques hubiera dado varios pasos atrás en su evolución, un viaje de regreso a sí mismo motivado quizá por el miedo y la sorpresa.

Por de pronto, dejamos el ánimo de don Quijote y Sancho suspenso y atemorizado al comprobar que las (falsas) cortesías que se les deparaba antes en la casa de los Duques se han tornado ahora amenazas, quizá no menos falsas. Lo veremos al comentar el capítulo LXIX, el próximo jueves.