Sobre las frases apócrifas del Quijote y la iglesia de El Toboso, con imagen cedida por Kety y noticias de nuestra lectura

Todas las obras clásicas generan frases y episodios apócrifos y que han tenido fortuna a pesar de lo fácil que puede ser comprobar si están o no en el texto al que se adjudican. Así, durante mucho tiempo, se puso a prueba a los que presumían de haber leído el Ullysses de James Joyce citándoles episodios que no estaban en la novela. Como ahora nadie la lee, todo parece apócrifo en ella.

También sucede con frases célebres. Hay tres que siempre me han llamado la atención. Una se dice del Don Juan Tenorio de Zorrilla, pero que no está en la obra: Los muertos que vos matáis gozan de buena salud (que parece provenir de una traducción de la obra de Corneille Le menteur, traducción a su vez de La verdad sospechosa de Alarcón, en la que tampoco se encuentra). Nunca he entendido que se adjudique a uno de los textos más representados del teatro español y que tanta gente sabía de memoria.

Otras dos frases se atribuyen al Quijote aunque no están en él: Ladran, luego cabalgamos y la que se construye a partir de la situación del capítulo de la semana, Con la iglesia hemos topado. Ésta es una variante que deforma la que sí pronuncia don Quijote: Con la iglesia hemos dado, Sancho. Junto a la popularidad de la frase corre su interpretación: del edificio de la iglesia con el que se encuentran don Quijote y Sancho en su vagar por El Toboso se pasa a la Iglesia como institución. Ya no es, por lo tanto, que nuestros protagonistas, buscando el palacio de Dulcinea hallen la iglesia del pueblo, sino que la Iglesia les sale al paso y les corta el camino.

A pesar de que la referencia literal de la frase es precisamente al edificio que, como en casi todos los pueblos de España, sirve -por su situación o por su importancia y tamaño- para orientarse en el mapa urbano de la localidad, cabe ir un poco más allá en la intención cervantina, pero quizá no tanto como la interpretación esotérica del Quijote pretendió en el siglo XIX y parte del XX.

Para ello, basta contextualizar la frase: en el capítulo anterior hemos comentado una alusión irónica a las reliquias de los santos que debe interpretarse en clave erasmista. Se trataba, como recordamos, del debate planteado por Sancho sobre si es mejor el camino de la santidad que el caballeresco. Ahora, un poco antes de topar con la iglesia, Sancho afirma, como Santo Tomás, que no creerá hasta que no toque con las manos, cuando don Quijote identifica un bulto grande -que será la iglesia- con el palacio de la dama. Como junto a las iglesias se encontraban los cementerios, en boca de Sancho se pone un nuevo giro al significado del hallazgo:

-Hallemos primero una por una el alcázar -replicó don Quijote-, que entonces yo te diré, Sancho, lo que será bien que hagamos. Y advierte, Sancho, que yo veo poco, [o] que aquel bulto grande y sombra que desde aquí se descubre la debe de hacer el palacio de Dulcinea.
-Pues guíe vuestra merced -respondió Sancho-: quizá será así; aunque yo lo veré con los ojos y lo tocaré con las manos, y así lo creeré yo como creer que es ahora de día.
Guió don Quijote, y, habiendo andado como docientos pasos, dio con el bulto que hacía la sombra, y vio una gran torre, y luego conoció que el tal edificio no era alcázar, sino la iglesia principal del pueblo. Y dijo:
-Con la iglesia hemos dado, Sancho.
-Ya lo veo -respondió Sancho-; y plega a Dios que no demos con nuestra sepultura, que no es buena señal andar por los cimenterios a tales horas, y más, habiendo yo dicho a vuestra merced, si mal no [me] acuerdo, que la casa desta señora ha de estar en una callejuela sin salida.

Ir, casi a tientas, por el palacio de una dama que no existe y encontrar el edificio de la iglesia es suficiente juego irónico. que provocaría la sonrisa inteligente de cualquier lector atento de principios del siglo XVII. La explicación no es tan fácil como los que leen siempre a Cervantes desde la ortodoxia y pretenden que el pasaje no quiere decir nada ni tan complicada como los que ven en su figura un nuevo Cristo e interpretan aquí cómo la Iglesia impide la consecución de todo logro de una verdadera religión. Cervantes no podía llegar a esa intención porque, entre otras cosas, es una construcción ideológica posterior a él: corresponde a quienes así le leen en el siglo XIX. Siempre me han extrañado estas dos tendencias lectoras que nacen coetáneas la una de la otra: ni el Quijote es un texto inocente de mera diversión ni una clave secreta de todos los conocimientos.

Como Cervantes nunca se queda con un sólo hilo del ovillo, da un paso más en el que, sin decir nada más que lo que sucede constata una realidad social: el control que la Iglesia tiene como institución de toda la vida social de la España del momento. Acabamos de ver que el centro del laberinto de El Toboso es la iglesia del pueblo, que sirve como lugar en el que orientarse. En la respuesta que les da el labrador con el que se encuentran, percibimos que esa centralidad está instalada en un ámbito de mayor eficacia, porque ya no es sólo un edificio, sino el control del censo y la calidad de los habitantes:

en esa casa frontera viven el cura y el sacristán del lugar; entrambos, o cualquier dellos, sabrá dar a vuestra merced razón desa señora princesa, porque tienen la lista de todos los vecinos del Toboso

Este control se hacía, en especial, a través de los libros de bautismo y defunciones, regulados definitivamente en tiempos bien cercanos a Cervantes, por lo que era un tema de actualidad. En ellos, además de la fecha de bautismo, figuraban datos tan valiosos al historiador actual como a las autoridades religiosas de entonces y que, sin duda, sirvieron tanto como forma administrativa del censo parroquial como una forma de constatar la pertenencia ortodoxa a una institución aliada del poder político y que se confundía con él. Los que tienen cierta edad recordarán cómo hasta hace unas décadas, en España, aun era muy importante que el párroco extendiera un certificado de buena conducta, así que podemos imaginar lo que suponían estos registros en tiempos de Cervantes.

La iglesia de El Toboso, gracias a Kety

Kety nos ilustró hace unos días con un reportaje gráfico sobre El Toboso. De aquella entrada suya, con su permiso, traigo aquí la la foto de la iglesia mencionada por Cervantes, para que nos sirva de hilo y podamos salir con bien del laberinto. ¡Gracias Kety!

Os animo a mandarme imágenes que reflejen la iconografía cervantino-quijotesca o a que las publiquéis en vuestros blogs, para acumular toda la información posible sobre Cervantes y el Quijote. Sobre todo me gustaría publicar imágenes no usuales, aquellas de pequeños lugares.

También os pido que me remitáis autorretratos quijotescos. Recordad que debéis estar con un ejemplar del libro o en actitud quijotesca.

Noticias de nuestro Quijote

El Sanchico duda de que don Alonso tenga novia en El Toboso, como nos lo cuenta Ele Bergón gracias a la Abejita, pero aprovecha que su padre piensa hacer fortuna para pedirle Internet en casa. Eso sí: no pierde oportunidad mientras mira las estrellas veraniegas... Después, Abejita comenta el capítulo con unas oportunas fotos para ponernos en situación nocturna. En su entrada señala, con buena perspectiva, la contradicción entre lo dicho en este capítulo por don Quijote sobre si había visto o no a Dulcinea y lo que había dicho en la Primera parte.

Jan Puerta escribe una excelente entrada con los dos motivos del capítulo: la mentira de Sancho y la iglesia encontrada... No os perdáis el cobre chileno de su amigo y la noticia de la Vanguardia que publica como imágenes.

Manuel Tuccitano hace un excelente resumen de la aventura nocturna de nuestros protagonistas, con el acertado recuerdo infantil del miedo que provocan los ladridos de los perros por la noche. Y lanza el primer mordisco a la frasecilla que comentamos al inicio de la entrada. No os perdáis las imágenes, sobre todo la ilustración de su hija Inés: un alado viaje.

Pancho comenta el capítulo en un tono zumbón e irónico que me gusta mucho y os recomiendo. Y no os perdáis las ilustraciones, que ha tenido que buscarlas y adaptan el Quijote a nuestro tiempo...

Antonio Aguilera comenta el capítulo en un ir y venir de Federico García Lorca a Cervantes. No se le escapa esta guerra entre don Quijote y Sancho, a ver quién pilla al otro en la mentira. Y Ojito busca a Dulcinea, ya veo que la busca...
Juan Luis publica un poema escrito por Kety Morales -¡cuánto hemos de agradecerle en esta entrada de hoy!- en el que vemos a don Quijote y Sancho por tierras extremeñas: no podéis perdéroslo.

Enlace con el índice de nuestra lectura, elaborado por Raúl Urbina : Primera parte y Segunda parte.

Enlace con el blog construido por Manuel Tuccitano expresamente para esta lectura y que puede considerarse un agregador con los enlaces de todos los blogs participantes de forma regular, aquí.

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Vale.