La ideología de El Alcalde de Zalamea (de nuevo sobre su condición o no de contemporáneo) y noticias de nuestras lecturas.

Me ha interesado mucho el debate que se ha suscitado, tanto en Facebook como en los blogs amigos, a raíz de mi anterior entrada (la primera con el comentario de El alcalde de Zalamea) sobre la posibilidad de leer en clave de contemporaneidad esta comedia. Proponía yo que Calderón era un clásico pero no un contemporáneo. Una obra o un autor con esa consideración permite múltiples lecturas a lo largo de todos los tiempos. Siempre es posible revisitar estos textos con provecho y disfrute. Sin embargo, esas lecturas actualizadas no nos permiten en muchos casos afirmar la contemporaneidad del texto: lo que es contemporáneo es nuestra mirada, nuestra propuesta de lectura o, en un caso como el que nos trae aquí, el montaje de la obra que se nos propone. No solo es así sino que debe ser así excepto en caso de estudio filológico o recreación arqueológica. A veces podemos hacer contemporáneo a un clásico con poco esfuerzo: en él está el núcleo de lo que somos ahora. En otras ocasiones nuestra lectura debe forzar algo la situación. No niego que no podamos hacer esto (sería destruir la literatura) pero sí debemos tener cuidado en nuestras afirmaciones. Me explico con esta obra.

Si entendemos el motivo de la violación que desencadena el drama y su castigo como una propuesta feminista o como un caso actual de violencia de género, no entendemos el conflicto tal y como lo propuso Calderón. El autor no denuncia la violencia de género como hacemos hoy, ni siquiera las consecuencias individuales que tiene para la joven agredida sexualmente sino las consecuencias que tiene para la estructura social de la época (estamental y teológica). Que las emociones individuales tengan su momento en el texto no pueden conducirnos a proponer a Calderón como un pensador contemporáneo. La mujer violada no tiene personalidad -ni social ni jurídica- propia: es parte de una familia y, en este caso, de un estamento social. Así como su agresor es parte también de esa estructura social.

El alcalde de Zalamea o el garrote más bien dado no denuncia una violación y la castiga (eso es una lectura nuestra, actual, contemporánea) sino la ruptura de unas normas de comportamiento de la sociedad estamental. Los nobles tienen una misión, una función que deben cumplir en esa estructura social marcada fuertemente por la teología. El violador la infringe comportándose violentamente, tomando algo que no le pertenece de una manera innoble y provocando una conmoción en esa estructura social. Su motor interior es claro y ha sido tratado muchas veces en la literatura: el mal amor mezclado con sus ímpetus juveniles y su soberbia (es el pecado fundamental que comete) le ciegan y actúa como no debe.

Ante la ausencia de poder que castigue adecuadamente la acción sobre el terreno, Pedro Crespo actúa como puede hacerlo según su condición de padre y la función social que le corresponde y castiga al culpable según su posición en Zalamea. Este es el punto más delicado de la obra de Calderón. Un villano castiga a un noble. Nos puede parecer una acción arriesgada y, sin duda, lo era en aquellos tiempos, incluso en un tipo de población como esta, que no estaba sometida a jurisdicción señorial.

Y esta es la clave de interpretación de la obra en la propuesta de Calderón: un villano tiene derechos también. No los mismos que un noble (porque también su misión y función social es diferente), pero los tiene. La famosa afirmación de Pedro Crespo ( Al rey la hacienda y la vida se ha de dar/ pero el honor es patrimonio del alma,/ y el alma sólo es de Dios) no es ni un manifiesto revolucionario ni una justificación de derecho de los individuos en sí mismos sino la aplicación de la visión teológica de la vida que tenían en el siglo XVII. Lo que se debate es que cuando un noble se sale de su esfera y comete un acto violento como el que aquí tratamos debe ser castigado. Y como quien debe o bien no quiere o bien no está, la autoridad más alta de la zona puede ejercer justicia (justicia, que no venganza) aunque esta no acierte en todo el procedimiento. Por eso aparece al final el Rey y sentencia: que errar lo menos no importa, si acertó lo principal. 

Aunque un hecho como este pudiera causar conmoción social en los que veían la nobleza con derechos feudales y absolutos, quien puso en riesgo la estructura social fue don Álvaro con su acción, no Pedro Crespo. La lección final de la obra, por lo tanto, se dirige hacia la nobleza que se sale de su función, de su misión en una estructura teológica (de ahí la referencia al alma y a Dios). Calderón no es revolucionario, en absoluto, sino todo lo contrario, quiere afirmar todas las normas de una sociedad estamental. Lo que nos resulta chocante es que dirija la lección a los nobles, a los que en una visión fácil de la historia podríamos pensar exentos de obedecer cualquier ley.

Por otra parte, la obra se compone en unas décadas en las que a la Monarquía española le interesa fomentar el prestigio social del campesinado, reconocer la importancia de los villanos en la estructura social y fijar población en el campo español, que sufría una sangría constante debida a los conflictos bélicos, la intensidad de la recaudación de impuestos y ciertos desmanes de la nobleza con un sector proclive con frecuencia a entenderse como señores feudales incluso en lugares que estaban exentos de tener señor. Por aquellos años se estrenaron varias obras del teatro español en las que se reforzaban estas ideas: oportunidad, moda, pero también impulso más o menos velado de los gobernantes para reforzar a los villanos como motor social necesario. No olvidemos tampoco que el teatro barroco español se concibe desde el inicio como un lugar de encuentro de todos los estamentos sociales.

Dicho esto, desmontando el texto original y eliminando su contexto histórico podemos encontrar en sus versos y en sus acciones referentes que nos sirvan para una visión contemporánea: la bravuconería del joven noble frente a la sensatez del villano, el dolor del padre, la agresión violenta a una mujer en lo que hoy llamamos violencia de género y en aquellos tiempos se entendía de otra manera, el interesante conflicto jurisdiccional, etc. Por eso es fácil -también útil- llevar esta comedia a visiones ideológicas actuales.

Hay suficientes ediciones disponibles en el mercado en papel y en formato electrónico. Os recomiendo aquellas que vengan acompañadas de prólogo y notas a pie de página. En Internet podéis encontrar una fiable y gratuita en el Portal que la Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes dedica al autor en este enlace.

Noticias de nuestras lecturas

Luz del Olmo nos deja una fórmula magistral para que podamos leer esta comedia calderoniana con disfrute y aprovechamiento, así como sus primeros apuntes sobre la obra. Os propongo imitarla.

Pancho nos hace ver magníficamente una raíz del inicio de la obra: tiempo de verano, de cosecha, de orgullo por lo que se ha trabajado y defensa de la raíz propia. En frente, el impulso de aquello que se acelera a partir de la enviciada pasión que lo quiere todo fácil y rápido.

Mª del Carmen Ugarte entra en la comedia analizando uno de sus campos de trabajo, los refranes y el primero no puede ser más certero para el contenido, sobre villanos. Prosigue la aventura de esta lectura por un motor temático: el hambre. Y lo analiza magistralmente a partir de los refranes.

Coro Entreaguas hace una interesantísima lectura sobre la mujer y el mundo campesino en la obra de Calderón que no puedo más que recomendárosla.

Myriam analiza de una forma muy interesante el reflejo de las emociones femeninas en la obra de Calderón, un proceso real y otras manifestaciones artísticas. Aunque se pueda debatir sobre la afirmación final, todo el estudio de estas manifestaciones es más que recomendable.

Gelu selecciona algunos versos de la obra y nos pone frente al caso de mal amor que desencadena el drama. Muy acertado todo ello.

Mª Ángeles Merino se ve visitada de nuevo por la Chispa y con ella nos sitúa ante todos los puntos desde donde arranca el drama. Un buen conflicto comienza con unos buenos preliminares...

Recojo en estas noticias las entradas que durante la semana han publicado los blogs amigos. El listado de lecturas para lo que queda de curso, en este enlace.