Razón histórica de la postmodernidad.

La postmodernidad es la consecuencia inevitable del fracaso de la modernidad como época histórica. Así se denomina al período que comienza hacia finales de los años cincuenta del siglo pasado y que, según todos los indicios, se cierra ahora.

Las grandes ideologías que procedían de la modernidad se habían demostrado, a la altura de los años cincuenta, manifiestamente incapaces de resolver los conflictos históricos. Es más, habían provocado el estancamiento de las dinámicas internacionales, llevando al mundo a un peligroso juego entre dos bloques cuya resolución se demostraba difícil, teniendo en cuenta la potencia militar de ambos. Por una parte, daba apariencia de estabilidad pero, por otra, amenazaba siempre con deslizarse hacia el caos, en una estrategia diplomática insostenible a largo plazo. Lo que se llamó la Guerra fría no consistía sólo en un posicionamiento de fuerzas armadas una frente a la otra, sino -y sobre todo- en un conflicto ideológico al que se subordinaba todo lo demás. Ya analizaremos, en otra entrada, qué queda de aquello.

El agotamiento real de la modernidad era manifiesto hacia finales de la década de los cincuenta. Intelectuales de ambos lados en conflicto comenzaron a proponer modelos alternativos tras una autocrítica, especialmente dolorosa entre los antiguos partidarios del comunismo. La sociedad civil aparece ya no como masa empujada por consignas y manifiesta su desacuerdo con la situación en cuestiones claves de la segunda mitad del siglo XX: contestación a la participación en guerras en las que los bloques ponían en juego sus fuerzas, como la Guerra de Vietnam; últimas guerras contra las potencias coloniales, como la Guerra de Independencia de Argelia; movimientos para alcanzar la igualdad de derechos, especialmente entre los afroamericanos de los EE.UU. y las mujeres del mundo occidental, etc.

Todas esas tensiones, provocadas por la contestación al rígido planteamiento que parecía explicar el mundo tan solo como conflicto, tuvieron, como sabemos, varios de sus principales hitos en los años sesenta. Son muestra de ello las esperanzas que despertó la elección de John F. Kennedy, la Primavera de Praga, el Mayo del 68, las vías de toma de conciencia de minorías como la protagonizada por Martin Luther King. Son sólo unos ejemplos que, aunque manifiestan perfiles no del todo claros, indican la aparición de grietas en lo que tan rígidamente esquematizado parecía.

Por otra parte, surgen movimientos contraculturales de todo tipo, ideología e intenciones. De todos ellos, el que nos ha llegado con más fuerza -quizá porque pronto fue convertido en referencia caricaturesca por sus detractores y por los que se sumaron a él sin saber bien en qué consistía- fue el de los hippies, de más larga y persitente huella en el mundo posterior de lo que parece. Pero no es el único.

Habrá tiempo de hablar más en extensión de la democratización de la cultura como uno de los resultados de la postmodernidad y cuyo máximo exponente es el arte pop y sus consecuencias en todos los géneros artísticos.

Todos estos elementos ponían de manifiesto que entender el mundo como conflicto permanente de ideologías, tenía sus días contados. El desmoronamiento de la Guerra fría vino por el lado más insostenible, el que menos tenía en cuenta al individuo como entidad. El bloque soviético se desintegró y siempre se ha señalado la caída del muro de Berlín en 1989 como el fin definitivo de la modernidad. Yo introduciría, en el mismo ámbito, la Revolución de los claveles (1974), la Transición española a la democracia (1975) o el final del apartheid en Sudáfrica (que culminó en 1990-1991). Evidentemente, hubo, en todo el mundo, intentos de que no se avanzara hacia fórmulas diferentes a las de la Guerra fría, como el golpe de estado de Chile (1973) o los esfuerzos de los últimos gobernantes soviéticos anteriores a Gorbachov, que no consiguieron detener el final de la Unión Soviética.

En resumen, lo que se ha llamado postmodernidad, hizo su aparición en los años cincuenta, se manifestó por todo el mundo en los sesenta como ariete antisistema y contracultural, adquiriendo consistencia ideológica y cristalizando en figuras históricas aun recordadas, muchas de ellas, como mártires civiles.

La erosión de las fuerzas que constituían el mundo hasta esos momentos, consigue sus primeros logros en los años setenta y termina con el triunfo de un nuevo planteamiento del mundo en los noventa. Recordemos que fue justo al final de este recorrido cuando un teórico proclamó el final de la historia.

Desde entonces, las fuerzas impulsoras de la postmodernidad que habían alcanzado su mayor presencia al final del siglo XX -aparición de la sociedad civil como fuerza transformadora y capacitada para controlar a sus gobernantes y el destino de lo colectivo; redefinición del individuo como valor social basado en la búsqueda de una nueva identidad no regida por grandes ideologías sino por compromisos cercanos, con la consiguiente desorientación inicial; entendimiento del mundo como suma de partes heterogéneas entre las que se tiene muy en cuenta a las minorías hasta entonces marginadas de las decisiones; visión del mundo globalizado, etc.- han visto mermada su influencia hasta la situación actual.

Esta entrada se ha alargado más de lo que pretendía. Dejémosla, pues, en una primera aproximación a las claves de comprensión de la postmodernidad. Continuaremos la próxima semana.