I Congreso Internacional. Género y cultura de la sostenibilidad

Esta mañana se ha inaugurado, en la Facultad de Filolosofía y Letras de la Universidad de Valladolid, el I Congreso Internacional Género y Cultura de la Sostenibilidad, coordinado por Alicia H. Puleo, una de la mayores especialistas en el tema. He asistido a la mesa redonda de la tarde porque me interesaban varias comunicaciones sobre ecocrítica, un campo que se ha desarrollado notablemente desde hace algo más de una década, especialmente la de mi colega y amigo Teo Sanz.

Las relaciones entre el ser humano y el mundo son claves para interpretar el pensamiento de una época. Tras el mito, vino la teología a dominarlas. En el renacimiento se gestó un antropocentrismo: la medida de todo fue el ser humano en una intensidad creciente que culminó en el siglo XVIII con la innecesariedad de Dios. Además, a este concepto hay que añadir la preponderancia de una explicación histórica basada en el hombre, relegando a la mujer a un segundo plano. Curiosamente, fue el mismo tiempo en el que se formularon las bases del sistema capitalista que ha llegado hasta nosotros. Antropocentrismo y capitalismo unidos crearon el dualismo hombre-naturaleza según el cual esta última estaba al servicio del primero, que podía explotarla como si fuera un bien inagotable y, en todo caso, de su propiedad. El capitalismo, en sus diferentes variantes, ha llevado al mundo al límite de sus posibilidades.

Siempre hubo quienes levantaron la voz de alarma ante un concepto de civilización basado exclusivamente en la dominación material del otro y de la naturaleza, en una suma de voces que fueron progresando hasta la situación de conciencia actual. Especialmente a finales del siglo XIX surgieron varios modelos de pensamiento que profundizaban en esta relación problemática.  Finalmente, uno de los mejores legados de la postmodernidad fue la cristalización del pensamiento ecológico que está en la base de estas teorías analizadas en el Congreso. El ser humano ya no es visto como el centro de un mundo que está a su disposición para ser explotado, modificado y planificado sino como una parte de él. Esta mirada ajusta el ser humano a su verdadera dimensión y le aporta una nueva forma de pensarse, la única posible si queremos tener futuro. Un futuro que debe pasar, necesariamente, por el respeto a la vida no humana. De ser hijos de los dioses a ser un organismo más del ecosistema. Me temo que al ser humano le va a costar apearse de la soberbia.